Сравнително-интердисциплинарен прочит на „Пол и характер” от Ото Вайнингер
Нетрадиционна, скандална и още съвсем топла е книгата на Огнян Узунов "ХАРАКТЕРОЛОГИЯ. СРАВНИТЕЛНО-ИНТЕРДИСЦИПЛИНАРЕН ПРОЧИТ НА "ПОЛ И ХАРАКТЕР" ОТ ОТО ВАЙНИНГЕР".
Кое е нетрадиционното в нея? Може би това, че тя е едно сериозно научно изследване, което обаче се чете на един дъх - и предназначението на този труд е да ангажира вниманието не само на научните среди, но и на масовия читател: но най-вече на онези, които се занимават с писане и преподаване на литература, както и на всеки, който иска по-добре да разбере природата - своята и на хората, с които общува.
А скандалното?
Отговора ще откриете сами, след като я прочетете. Това е една от книгите, които раждат полемики, размишления, преоценки.
Авторът завършва своя предговор с думите на Вайнингер, че "...тая книга е най-голямата чест, която някога е оказвана на жената. И за мъжа остава само едно нравствено отношение към жената: не сексуалността и не любовта, а опитът да я разбере".
В книгата Огнян Узунов прави критически прочит на „Пол и характер" от Ото Вайнингер. Чрез този прочит той разкрива и изяснява изначално мъжкото и изначално женското и представя типичните мъж и жена, т.е. идеята за мъжа и за жената, а не средностатистическите мъж и жена. Обаче, казвайки "критика", той има предвид критика единствено в смисъла на Уайлд, т.е. че „висшата критика се занимава с изкуството не като експресия, а като чиста импресия - и следователно е творческа и независима, така че сама по себе си е изкуство". За да изясни възгледите на Вайнингер, той се основава на литературните образи, създадени от учителите на човечеството - Еврипид, Шекспир, Байрон, Достоевски, Толстой, Чехов, Цвайг, Хесе, Мороа и др.
Книгата е разделена на две части, като в първата се изясняват чисто биологическите основи на пола: полови признаци, закони на половото привличане и хомосексуално влечение при мъжа и при жената. При изясняването на хомосексуалността при мъжа авторът се позовава на художествено-литературното описание, направено от Стефан Цвайг в новелата „Смут в чувствата", а за женската еманципация използва образа на Елиза, описан от Б. Шоу в „Пигмалион". Основният извод, който се извежда от първата част на книгата, е, че освен съществуването на биологичен пол, съществува и психологически. Психологическият пол се изразява не чрез физическите, първични и вторични полови признаци, а чрез типологическите, т.е. чрез третичните и четвъртични полови признаци - чрез женствеността и мъжествеността.
Втората, същинската част на книгата, е психологическа и започва с изясняване на мъжката и женската сексуалност. Авторът описва различията при половото съзряване на мъжа и на жената, като представя половото съзряване на мъжа чрез Демиан, описано от Хес, а на жената - чрез образа на Кристиане, показан от Цвайг в романа „В омаята на преображението". В следващите глави авторът описва как протичат различни психични процеси при мъжа и при жената: съзнание, памет, дарба, гениалност, а така също и начина, по който се проявяват логическите и етически процеси при двата пола.
След изясняването и описанието на основните процеси авторът се спира на психологията на мъжа и психологията на жената, за да достигне в следващата глава до описанието на двата основни типа жени. Те са представени от Вайнингер като типове на „майката" и на „проститутката", като с цел по-голяма яснота Огнян Узунов коригира работния термин „проститутка", посочен от Вайнингер, като „кокетка". При описание на тези два типа жени той се позовава на описанието, направено от Андре Мороа в „Климати", както и на Байроновия „Дон Жуан" и „Играчът на рулетка" от Достоевски.
Друг интересен факт, на който се спира авторът, е любовното отношение на мъжа към жената, като показва колко безнравствена е любовта на мъжа към жената, как тя се основава на проекции и очаквания, без да се взема предвид личността на жената; как жената се използва като обект за проекция на ценност, а не като субект в любовта. За да докаже това, авторът си служи с описания, предадени на читателя от Шекспир и Ибсен.
Огнян Узунов прави сравнение между еврейството като движение и женствеността като социален фактор, за да завърши с главата „Жената и човечеството". В тази последна глава авторът се спира на основната задача, която стои пред съвременната жена - да преодолее жената в себе си. Какво точно има предвид, пишейки „жената трябва да преодолее жената в себе си"- това не може да бъде обект на едно кратко представяне на автор, който е имал възгледи, революционни за времето си, а и все още са такива. Възгледите на Вайнингер са били неразбрани преди повече от сто години, а и днес си остават неразбрани. Настоящият прочит на Огнян Узунов е принос за това, да направи възгледите на един гениален юноша по-четими, разбираеми и практически приложими.
Светлана Йонкова
СЪДЪРЖАНИЕ
ЗА ПРОЧИТА
ПРЕДГОВОР
ПЪРВА ПОДГОТВИТЕЛНА ЧАСТ ПОЛОВОТО МНОГООБРАЗИЕ
УВОД
I ЛАВА I. "Мъже" и "жени"
ГЛЛВА II. Arrhenoplasma и thelyplasma
ГЛАВА III. Закони яа половото привличане
ГЛЛВА IV. Хомосексуалност и педерастия
ГЛАВА V. Характерология и морфология
ГЛАВА VI. Еманципираните жени
ВТОРА ИЛИ ГЛАВНА ЧАСТ ПОЛОВИ ТИПОВЕ
ГЛАВА I. Мъже и жени
ГЛАВА II. Мъжка и женска сексуалност
ГЛАВА III. Мъжкото и женското съзнание
ГЛАВА IV. Дарба и гениалност
ГЛАВА V. Дарба и памет
ГЛАВА VI. Памет, логика, етика
ГЛАВА VII. Логика, етика, "аз"
ГЛАВА VIII. Проблемът "аз" и гениалността
ГЛАВА IX. Мъжка и женска психология
ГЛАВА X, Материнство и проституция
ГЛАВА XI. Еротика и естетика
ГЛАВА XII. Същността на жената и нейният смисъл във вселената
ГЛАВА XIII. Еврейството
ГЛАВА XIV. Жената и човечеството
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Проблемът на Вайнингер |
