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Автор: Vesselina Vatchkova
Раздел: Средновековна история
Издателство: Гутенберг
Народност: българска
ISBN:
първо издание, 2006 год.
меки корици, 314 стр.
Цена: 15,00 лв  
Прикачен файл:
Des l'Antiquité l'histoire de l'Europe1 représente un processus telle¬ment monolithique que toute tentative de considérer le passé d'un peuple comme un phénomène culturel et politique individuel peut conduire unique¬ment à des conclusions limitées et même parfois partiellement inexactes. Il en est de même de cette tendance de situer la recherche qui concerne le Moyen Age européen uniquement dans le cadre d'un ,,regard de l'Ouest" ou ,,un regard de l'Est" sur les événements de l'époque. Or, une telle approche fait ignorer les liens réciproques et l'interdépendance entre les processus culturels du Moyen Age en Europe de l'Est, de l'Ouest et du Sud, au moins jusqu'à la fin des dix premiers siècles de l'ère chrétienne.
La tendance de ,,simplifier" la complexité de la ,,matière" médiévale, en approfondissant de manière fragmentaire des phénomènes détachés qui concernent certaines régions, trouve son expression, par exemple, dans le manque traditionnel de périodisation, concernant le Moyen Age. Il va sans dire qu'il est peu probable qu'un historien contesterait sérieusement le fait que même si l'on étudie une époque en partie limitée dans l'espace et dans le temps (tel le Moyen Age européen), il n'existe pas de division en périodes générales, à moins qu'il ne s'agisse d'un schéma artificiel à tendance utilitaire. Mais ici il n'est pas question tout simplement des différences naturelles entre les critères et les approches des différents systèmes chronologiques, mais de deux périodisations imposées par la pratique et qui, pour ainsi dire, s'excluent mutuellement. Ainsi, vue de l'Est, la nouvelle époque débute en principe au IVe siècle, couvrant un aréal géographique plus large et dépassant les limites du continent, dont font partie au moins l'Asie occidentale et l'Asie Mineure. Mais vue de l'Occident, l'histoire de l'Europe jusqu'au IXe est appelée d'habi¬tude l'Antiquité tardive trop étendue dans le temps et marquée en même temps par une romanisation progressive et par l'établissement du christianisme au sein des peuples ,,barbares".
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