|
Нашата
препоръка |
 |
Митът за държавата
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
Как е живяна и как е мислена детската възраст от българите (XVII - XIX в.)
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
Париж през ХХ век
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
"Физика на тъгата" като послание
|
 |
Автор: Мариана Тодорова
Раздел: Литературна критика, литературознание Издателство:
Карина М
Народност: българска ISBN: 9789543150755
първо издание, 2012 год. меки корици,
224 стр.
Цена:
8,00 лв
|
Книгата на Георги Господинов, „Физика на тъгата”, е книга за живите.
В романа обект на размисли е тъгата, а толкова светлина извира отвсякъде! Докато четеш те обзема някаква особена лекота, като че летиш, или си в движението на пръстите на онова светло момиче от финала на книгата му, което плъзга светлина по клавиатурата на пианото и леко извръща глава и те поглежда право в очите…Акордеонът от предходните му книги, тъмната разтеглива сянка на страха и мъката, че няма да се справиш с живота, е отстъпил авторските си права на пианото, което авторът е копнял в детския си свят, и което е символ на петолинията на високата култура…
Защо ме споходи този спомен за Сарамаго, докато четях „Физика на тъгата”? Може би не ме е навестил случайно, или не ме е напускал никога. Винаги изплува хронически, когато се докоснеш до голямата, добре направената литература. Защото това е занаят, както всички останали. Но с огромна отговорност, защото се упражнява власт без упойка.
Малцина са писателите, които не просто умеят да разказват умно и неусетно увлекателни случки, карат ни да тъжим или да се смеем с цялото си сърце. Това би било хубаво, но свърши ли разказът им се питаш – е, да, но какво от това?
Книгата на Г. Господинов е книга за живите, за ония, които трябва да бъдат спасени – в Ноев ковчег или в обикновена капсула от спомени, запазени от Апокалипсиса, който ще се стовари като наше лично „дело със заслуги”. „Физика на тъгата” е книга за живите, с хумора и блясъка на истинските неща в живота. Но както всички, непредвидимо талантливи творци, и той посяга към обратната, кървящата страна на „одраната кожа” на битието. Защо? |
|
|